القسم الثاني من الكتاب:

لعل قوله تبارك وتعالى: (إنَّ هذان لساحران)، هو من أكثر ما طُعن عليه في كتاب الله!

فلماذا يعد هذا الحرف من كتاب الله مُشكلًا في إعرابه على كثير من الناس؟ ولماذا كثر اختلافهم فيه؟

ما هي أوجه التفرد التي تعرفها، في هذه الآية، (في النحو، والرسم، والقراءات؟

وما علاقة هذه القضايا، بالقسم الأول من الكتاب؟ وما علاقتها بعنوان الكتاب؟

ومن هو بائع التين الشوكي، الشخصية الأكثر براعة في هذا الكتاب، عالم النحو العظيم الذي سوف نصحبه في رحلة ممتعة؛ لأجل اكتشاف مزيد من الأسرار؟

وكيف استطاع المؤلف أن يتتبع مع القارئ طريقة هذا العالم البارعة في توضيح هذه المسألة في عدد من كتب هذا العالم؟

وما سر تشبيه المؤلف هذا العالم ببائع التين الشوكي الذي يعرف كيف يقدم التين الشوكي مقشرًا إلى قارئه، على طرف سكينه؟! 

وماذا تعرف أيضًا عن رسم (إنَّ هذان لساحران) في المصحف الإمام؟

ومن العالم المحقق (المتفق عليه عند الكل)، الذي روى عنه إمام القراءات أبو عمرو الداني بسنده أن بعض الأمراء قد "استخرجوا" له مصحف عثمان، رضي الله عنه، من خزائن كتبهم، (وقد رأى عليه آثار دمه)، فأنجز مهمة المقارنة بينه وبين مصاحف الأمصار، وعرفنا من خلال تحقيقه العلمي الفريد كيف كان رسم (إن هذان لساحران)؟

وكيف تناول الإمام أبو القاسم الشاطبي رحمه الله، حادثة التحقيق الفريدة هذه، في قصيدته: عقيلة أتراب القصائد؟، وأشار فيها كذلك إلى الكيفية التي ورد بها رسم (إن هذان) في المصحف الإمام؟​

وختامًا فإنَّ المؤلف قد اختار لمناقشة هذه الآية الكريمة، من كافة جوانبها، ثلة من أعظم العلماء الذين هم لدى الأمة محل إجماع، (كل منهم إمامٌ في صنعته، وفنه)، سواء كان ذلك على مستوى "النحو" أم مستوى "الرسم" أم مستوى "القراءات"، بما يكشف لك حتمًا (كلما قلبت وجهك في اتجاه)، عما يتمتع به قوله تعالى: (إن هذان لساحران)، من شدة الأسر والإحكام!

القسمان الثالث، والرابع من الكتاب:

يحمل هذان القسمان من الكتاب عنوانين، لا يخلوان من كلمات ذات دلالة مثل: "متعة الفهم"، و"الكشف"، و"دهشة التأويل"، تعكس مغزى ما سيكون بين المؤلف وقارئه من نقاش، وما سيتفاجأ به القارئ من أسرار في كتاب الله، ربما خطرت، أو لم تخطر له من قبل ببال، ولهذا يبحر المؤلف مع قارئه في هذين القسمين من الكتاب في رحلة مهيبةٍ، وخطيرةٍ للغاية، لكنها رحلةٌ شديدة العمق، والجمال، من خلال محاولاته المتأنية في تقديم الإجابات المحتملة، و"غير المتوقعة" عن سؤالين اثنين من الأسئلة المشوقة، التي يرى المؤلف أنه كان ينبغي لمثل هذه الأسئلة أن تكون مشغلة حقيقية لنا، ولأجدادنا، لا أن يكون النحو وحده هو أكبر همنا. ومن هذه الأسئلة ما يلي:

لماذا ورد قوله تعالى: (إنَّ هذان لساحران) بلزوم الألف على قراءة الجمهور؟!

ولماذا نزلت هذه الآية الكريمة على أربع قراءات، ولم تكن على قراءة واحدة؟

القسم الخامس من الكتاب:

يحاول المؤلف في هذا القسم من الكتاب، (باعتباره امتدادًا للقسمين السابقين)، أن يشرح للقارئ أهمية الجمع بين القراءات، كما يعرض لجانب من جماليات الأداء التصويري، والسردي في قصة موسى عليه السلام (الشخصية الأكثر براعة، وإلهامًا، وحكمة، وتأثيرًا في هذا الكتاب)، لا سيما ما ورد من أحداث القصة في سورة طه، كاشفًا عن جماليات اللقطة التأسيسية: (وهل أتاك حديث موسى)، ثم تدفق النبضات، والمنعطفات، ولماذا لم يقتل الجنود موسى بمجرد رؤيته على باب القصر؟ ونسيج التثنية في القصة، ومحاولات فرعون والملأ الحثيثة لفرى نسيج التثنية وتمزيقه، وكيف صارت لشخصية هارون في كل لقطة من القصة معنى، مهما تكن نظرتنا إليه باعتباره شخصية ثانوية، أو مساندة؟ وما هي طبيعة اللحظة السردية الحاضنة التي دفعت إلى ظهور التنازع في قول السحرة، لما أن نشب التنازع بينهم: (إن هذان لساحران)، ولماذا اختلفت أنماط القول في صورة "القراءات الأربعة"؟ وكيف كان مشهد المواجهة مع موسى عليه السلام؟ وكيف تبدت  حكمة موسى، وبراعته في الدعوة، والرد؟ وكيف بدا ثباته المدهش، ودقته المذهلة في حساب كل شيء؟ وكيف استثمر تقنية "القفل الزمني" في مواجهة فرعون؟ وماذا كان أثر تلك التقنية في احتدام الصراع مع السحرة؟ وكيف أن القصة لم تكن تحكي لنا الأحداث المجردة فحسب، بل كشفت لنا، (وبأقل قدر من السرد) عن طبيعة "الشخصيات الرئيسية"، و"الشخصيات المضادة" العاتية، (شخصيات فرعون، والملأ، والسحرة)؟ وجعلتنا نشعر بما كانوا يشعرون به، ونفكر فيما كانوا يفكرون فيه، وكيف انعكس كل ذلك على طرائق كل منهم في التعبير؟ لنرى كيف يتماهى ما هو نحوي في الصوغ، مع ما هو بصري في السرد! وليبقى أحد أسرار المتع الجمالية في سورة طه، وفي قصص القرآن كله كذلك، أنها لا تحكي لنا الأحداث فحسب، بل تمنحنا الفرصة؛ كي نتفهم حساسية الصراع، ومخاوف الشخصيات، و"نقاط ضعف" كل منها، ولندرك عمق التحديات والعقبات التي كانت تواجهها، إلى الدرجة التي نعيش فيها معهم كل أنواع التوتر الممكنة، (وهي توتر العلاقات، وتوتر المهمة، وتوتر الغموض، وتوتر المفاجأة)، ولنرى من ثم كل تيمة سردية وقد أتت في مكانها مبررة، وكيف أن "الحوار" يمضى عميقًًا، ومعبرًا للغاية، وكيف أنه يدفع بالحبكة بلا هوادة إلى الإمام؛ وليتخلق التشويق بقوة مع تصاعد وتيرة الصراع؛ وليمنح كل شخصية في القصة هدفًا، وليمنح الحبكة ذريعة، وليمنح القارئ متعة، وهو ما يجعل من قصة موسى عليه السلام في القرآن قصة عظيمة لا تنسى!

الخاتمة:

تأتي خاتمة الكتاب في عشرة مقاطع، يحاول المؤلف من خلالها، وبلغة إبداعية سهلة، أن يرسي مع قارئه طريقة واعية في طرح الأفكار، والاحتمالات، وفهم العناوين، والمضامين، والهوامش، والمقاصد، مع الانفتاح على الثقافات، والاستفادة من العلوم، وفنون القول، والمعارف الإنسانية المختلفة، حتى أفلام الكارتون التي ربما شاهدها معظمنا، حظيت بتحليل فني لبعض من مشاهدها، وأخذ منها المؤلف بعض الاقتباسات، في عملية تطبيق عملي على الانفتاح على مختلف الثقافات، وما يمكن أن يحمله الفن، مهما يكن شكله، من ذكريات، وإلهامات، وما يحمله من رسائل.